आचार्य श्री किशोरीदास बाजपेयी को हिंदी भाषा का पाणिनि भी कहा जाता है | उन्होंने हिंदी को परिष्कृत रूप में प्रस्तुत किया | उससे पहले खड़ी बोली का चलन तो था पर उसका कोई व्यवस्थित व्याकरण नहीं था | इन्होने अपने अथक प्रयास से व्याकरण का एक सुव्यवस्थित रूप निर्धारित कर हिंदी भाषा का परिष्कार किया और साथ ही नए मानदंड भी स्थापित किये , जिससे भाषा को एक नया स्वरुप मिला | 


        हिंदी के साहित्यकार व् सुप्रसिद्ध व्याकरणाचारी आचार्य श्री किशोरी दस बाजपेयी जी का जन्म १५ दिसंबर १८९५ में कानपूर के बिठूर के पास मंधना के गाँव रामनगर में हुआ था | उन्होंने न केवल व्याकरण क्षेत्र में काम किया अपितु आलोचना के क्षेत्र में भी शास्त्रीय सिधान्तों का प्रतिपादन कर मानदंड स्थापित किये | प्रस्तुत है उनके बारे में कुछ रोचक बातें …. 

                                               फोटो -विकिपीडिया से साभार

हिन्दी के पाणिनी आचार्य श्री किशोरीदास  बाजपेयी : संस्मरण

                     
    हिन्दी के पाणिनी कहे जाने वाले ‘दादाजी‘ यानी आचार्य श्री
किशोरीदास जी बाजपेयी के बारे में तब पहली बार जाना जब वह हमारे घर पर अपनी छोटी
बेटी (मेरी भाभी) का रिश्ता मेरे म॓झले भाई साहब के लिए लेकर आए।हमारे बड़े भाई
साहब उनकी बातों से बहुत प्रभावित हुए। इस सिलसिले में शादी से पूर्व उनका कई बार
हमारे घर आना हुआ
और हर बार वह अपने व्यक्तित्व की एक
नई छाप छोड़ गए।तब हमने जाना कि वह बात के पक्के हैं और उनके व्यक्तित्व में एक ऐसा
खरापन है जो सभी को ऊपनी ओर आकृष्ट करता है।
                         
उन्ही दिनों के आस-पास ‘वैद्यनाथ‘ वालों की ओर से
दादा जी का अभिनन्दन किया गया जिसमें उन्हे ग्यारह हजार रुपये प्रदान किए गए। इस
अभिनन्दन के पश्चात जब वह हमारे घर आए तो उन्होने कहा कि वह यह ग्यारह हजार रुपये
अपनी बेटी की शादी में खर्च करेगें और अगर यह रुपये चोरी हो गए तो कुछ भी खर्च
नहीं करेगें।उनकी इस साफगोई और खरेपन को लेकर हमारे घर में कुछ दिनों खूब
विनोदपूर्ण वातावरण रहा।
                            
उन्होने कहा,बारात कम लाई जाए
लेकिन स्टेशन पर पहुँचने से लेकर वापिस स्टेशन आने तक वह हम लोगों से कुछ भी खर्च
नहीं करवाएगें। बारात में कुल बीस- पच्चीस लोग ही गए।लेकिन उन्होने हरिद्वार
स्टेशन पर उतरते ही सवारी से लेकर बैंड-बाजे आदि का कुछ भी खर्च हमारी ओर से नहीं
होने दिया।उन्होंने शादी शानदार ढंग से निपटाई।भोजन और मिष्ठान्न सभी कुछ देशी घी
में बने थे।जो मिठाई उन्होने हमारे घर भिजवाई,वह भी सब शुद्ध देशी घी में बनी
थी।उनके द्वारा भिजवाई गई मिठाइयों में पूड़ी के बराबर की चन्द्रकला का स्वाद तो
मुझे आज भी याद है।गर्मियों के दिन थे।उन्होने हमारे घर पर बहुत अधिक पकवान व
मिठाइयाँ भिजवा दी थीं।माँ ने तुरन्त ही सब बँटवा दीं।आज भी सब रिश्तेदार और
मुहल्ले वाले उन मिठाइयों की याद कर लेते हैं।
                          
गर्मियों की छुट्टियों मैं मैं एक
महिने भाभी के साथ कनखल में रही। दादाजी सुबह चार बजे उठ जाते और भगोने में चाय
चढ़ा देते। वह चाय पीकर मुझे जगा देते और अपने साथ टहलने ले जाते। हम ज्वालापुर तक
टहलने जाते। टहलते समय दादा जी मुझे खूब मजेदार बातें बताते। वह कहते , ‘जाको मारा चाहिए
बिन लाठी बिन घाव, वाको यही सिखाइए भइया घुइयाँ पूड़ी खाव।‘ फिर हँस कर कहते कि
उन्हे घुइयाँ पूड़ी बहुत पसंद हैं।
                                 
एक बार जब वे अंग्रेजों के समय जेल
में बन्द थे, उनकी कचेहरी में पेशी हुई। पेशी के लिए जज के समक्ष जाते समय
पेशकार ने पैसों के लिए अपनी पीठ के पीछे हाथ पसार दिए। दादा जी ने उसकी गदेली पर
थूक दिया। वह तुरन्त अपना हाथ पोंछकर जज के सामने खड़ा हो गया।
                                   
जब हम टहल कर आते , दादा जी नाश्ते में
पंजीरी (भुना आटा और बूरा ) में देशी घी डलवा कर लड्डू बनवाते जो एक गिलास ताजे
दूध के साथ मुझे नाश्ते में मिलता। यह रोज का नियम था। वह मेरा विशेष ख्याल रखते।
जब तक मैं कनखल में रही, दादा जी मेरे लिए मिठाई लाते और मिठाई में अक्सर चन्द्रकला
होती।फलों में उन्हे खरबूजा ,
ककड़ी और देशी आम पसन्द थे। किन्तु हम
सबके लिए केला, सन्तरा आदि मौसमी फल भी लाते। आम को वह आम जनता का फल बताते थे।खाने
के साथ उन्हे अनारदाने की चटनी बहुत पसंद थी।
                                   
टहल कर आने के पश्चात दादा जी लिखने
का कार्य करते। भोजन करके वह कुछ देर विश्राम करते।तत्पश्चात वह हरिद्वार,श्रवणनाथ ज्ञान
म॓दिर पुस्तकालय जाते।यह उनका प्रतिदिन का नियम था। रात में वह कहीं नहीं जाते थे।
वह कहते,’दिया बाती जले मद्द (मर्द) मानस घर में भले।‘
                                    
जब वह हमारे घर कानपुर आते, हम सब उनसे मजेदार
किस्से सुनने के लिए उन्हे घेर कर बैठ जाते। ऐसे ही एक समय उन्होने बताया कि एक
बार जब वह ट्रेन से जा रहे थे तो उन्होने अपने सामने की सीट पर बैठे व्यक्ति से
बात करने की गरज से पूछा कि वह कहाँ जा रहे हैं? उन्होंने कोई जवाब नहीं दिया। ऐसा तीन
बार हुआ। अवश्य ही इस व्यक्ति ने धोती कुरता पहने हुए दादा जी को गाँव का कोई
साधारण गँवार समझा होगा। जब उन्होने देखा कि यह व्यक्ति बात नहीं करना चाहता तो वह
अपनी सीट पर बिस्तर बिछा कर सो गए। सुबह होने पर उन्होने एक केतली चाय, टोस्ट, मक्खन मँगाया और
नाश्ता करने लगे।इसी बीच यह व्यक्ति दादा जी से पूछने लगा कि उन्हे कहाँ जाना है? दादा जी ने कोई
जवाब नहीं दिया तथा उसकी ओर अपनी पीठ कर ली। ऐसा दो बार हुआ। तीसरी बार वह व्यक्ति
जरा जोर से बोला, ‘क्या आप ऊँचा सुनते हैं? ‘अब दादा जी उसकी ओर मुँह घुमा कर बोले, ‘आप मुझसे कहाँ बात
कर रहे हैं? आप तो मेरे टोस्ट मक्खन सै बात कर रहे हैं।‘ रात को जब मैंने
आपसे बात करने की कोशिश की, आपने कोई जवाब नहीं दिया। ‘ वह व्यक्ति बड़ा शर्मिन्दा हुआ।किन्तु
पीछे की सीट पर बैठे हुए शुक्ला जी ने उनकी बात सुन ली और कहा, ‘अरे यह तो बाजपेयी
जी लगते हैं।‘ दादा जी ने जोर से कहा,’अब तुम्हे भी बाजपेयी जी दिखाई पड़ गए।‘उनके इतना कहते ही
कई लोग अपनी सीट से उतर कर उनके आस- पास जमा हो गए और उनसे कुछ नई बात बताने का
आग्रह करने लगे। उन्होने कहा,
‘गुरू-दक्षिणा देनी पड़ेगी।‘ सबने कहा,’मिलेगी।‘इतना बताने के
पश्चात दादाजी ने बड़े भाव विभोर होकरआदरणीय मालवीय जी को हाथ जोड़ कर नमन करते हुए
कहा कि गीता के जिस श्लोक का अर्थ मालवीय जी ने उस तरीके से नहीं समझा जिसका अर्थ
मुझे उसी समय ट्रेन में समझ में आया।ऐसा कह कर उन्होने वह श्लोक कहा (जो आज मुझे
याद नहीं ) जिसका अर्थ यह था कि,’
स्वतन्त्र कौन है?’ फिर उन्होने उन
सबको उसकी व्याख्या करके बताया। सभी व्यक्ति उनकी व्यख्या सुन कर अत्यन्त प्रसन्न
हुए और स्टेशन आने पर उनका जो भी सामान था,सबने एक-एक उठा लिया । जब वह स्टेशन
पर उतर कर खड़े हुए, लोगों ने मुस्करा कर कहा, ‘गुरू जी ,आपकी दक्षिणा अदा
हो गई या नहीं?’ उन्होंने मुस्कराते हुए कहा ,’हो गई।‘

                            
मुझे बेटा होने की खबर जब उन्हे मिली
तो उन्होने पत्र  लिखा ,’यह जान कर बड़ी प्रसन्नता हुई कि चिं0 उषा को ‘प्रभात‘ मिला।बड़े भाई साहब
ने कहा कि दादा जी द्वारा दिया गया नाम है।इस नाम के साथ दादा जी की याद जुड़ी
रहेगी और उनका आशीर्वाद भी। हमने बेटे का नाम प्रभात रख दिया ।उनका आशीर्वाद खूब
फला – फूला।
                      
एक बार भाई साहब के साथ वह मेरे घर
मिलने आए।उन्होने मुझे रूपए दिए और कहा,’बच्चों के लिए मिठाई मंगा लेना,कुछ लेकर नहीं आया
हूँ। मैने उन्हे नाश्ता कराया।कुछ देर बाद मुझे ध्यान आया कि सेब रक्खे रह गए,मैं काटना भूल गई।
मैंने दादा जी से कहा,’मैं अभी सेब काट कर लाती हूँ तब उन्होने हंस कर कहा, ‘रहने दे उषा, तुझे देने के लिए
अब मेरे पास और पैसे नहीं हैं।‘
                        
जब भारत के प्रथान-मंत्री द्वारा उनका
अभिनंदन किया जा रहा था, स्टेज पर न जाकर वह  अपनी कुर्सी पर बैठे रहे, तब प्रधान मंत्री
मोरार जी देसाई स्वयं मंच से उतर कर आए और उन्होने जहाँ पर वह बैठे थे, वहीं पर उन्हे
सम्मानित किया ।
                 
ऐसे थे दादा जी।
                             
              
उषा अवस्थी
            गोमती नगर ,
           लखनऊ ( उ0 प्र0 )

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संस्मरण -हिंदी मेरा अभिमान 

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                         हिंदी दिवस आने वाला है | अपनी अन्य  पूजाओं की तरह एक बार फिर हम हमारी प्यारी हिंदी को फूल मालाएं चढ़ा कर पूजेंगे और उसके बाद विसर्जित कर देंगे | आखिर क्यों हम साल भर इसके विकास का प्रयास नहीं करते | एक पड़ताल ….

हिंदी की कीमत पर अंग्रेजी नहीं 

हिन्दी पखवारा चल रहा है । कुछ भाषण , कवि सम्मेलन , लेखकों और कवियों का सम्मान।अच्छी बात है । लेकिन हमें इससे कुछ अधिक करने की आवश्कता है । पौधों के बढ़ने और उन्हे स्वस्थ रखने के लिए पौधों की जड़ में पानी डालना पड़ता है , फल- फूलों में नहीं। वे तो जड़ों की मजबूती से स्वत: ही स्वस्थ होने लगते हैं।हमें जानना होगा कि हमारी भाषा की जड़ों में किस खाद – पानी की आवश्यकता है ? निश्चघय ही यह जड़ हमारे बच्चे हैं , जिन्हे सही अर्थ , सही उच्चारण सिखाना हमारी जिम्मेदारी है ।


केरल की एक अध्यापिका बच्चों को श्रुतिलेख बोल रही थीं ।उन्होंने ‘ बाघ ‘ शब्द बोला । बच्चे ने बाघ लिख दिया । काॅपी जाँचने पर उन्होने उस शब्द के नम्बर काट लिए । कारण पूछने पर उन्होने बताया कि ‘ बाग ‘ शब्द है ।जब कि उन्होंने बाघ ही बोला था । बच्चा रोकर रह गया । वह हिन्दी भाषी था। हमने उसे समझाया कि तुम्हारे लिखने में कोई गलती नहीं है । उनके उच्चारण का तरीका फर्क है । जैसे- जेसे बच्चे को मलयाली भाषा समझ में आने लगी , वह यह बात समझ गया ।


एक मराठी अध्यापिका ने बच्चे को संतान का अर्थ औलाद और बच्चा बताया । मैंने बच्चे से कहा कि औलाद तो सही है किन्तु संतान का अर्थ ‘ बच्चा ‘ गलत है । उसकी जगह संतति कहना सही होगा ।


आजकल की अंग्रेजी बोलने वाली माँएं बच्चों को सही शब्द सिखाना ही नहीं चाहतीं । उनको लगता है कि जो टीचर ने बताया है , अगर  बच्चे वह नहीं लिखेगें तो उनके नम्बर कट जाएगें ।  यह कैसी मानसिकता है ? कैसी स्पर्धा है ?  केवल ‘एक’ नम्बर के लिए  हम बच्चों को सही गलत का फर्क नहीं मालूम होने देना चाहते । एक मानसिकता यह भी है कि कुछ ही दिनों की तो बात है । आगे चलकर इसे इगंलिश ही बोलनी है । अंग्रेजी भाषा में ही कार्य करना है तो क्या फर्क पड़ता है ? किसी भाषा को सीखना गलत नहीं है किन्तु अपनी भाषा को भूल जाने की कीमत पर नहीं । यह कार्य तो हमे मिलजुल कर ही करना पड़ेगा , तभी कुछ बात बनेगी अन्यथा केवल झूठे आँकड़ों पर ही संतोष करना पड़ेगा । सच्चाई कभी सामने नहीं आ पाएगी और वास्तव मे हिन्दी को राष्ट्रभाषा तथा अंन्तर्राष्ट्रीय स्तर की भाषा बनाने की हकीकत स्वप्न बनकर रह जाएगी ।


उषा अवस्थी 

हिंदी दिवस पर विशेष -क्या हम तैयार हैं


हिंदी दिवस -भाषा को समृद्ध करने का अभिप्राय साहित्य विरोध से नहीं

हिंदी जब अंग्रेज हुई

गाँव के बरगद की हिंदी छोड़ आये हैं

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                                                   आज विश्व हिंदी दिवस है|  हमेशा की तरह सभाएं होंगी, गोष्ठियां होंगी और हिंदी की दुर्दशा का वर्णन होगा| क्या ये सच है ? क्या हमारी हिंदी इतनी दयनीय अवस्था में है| शायद नहीं| यह उत्तर मुझे दिल्ली अंतर्राष्ट्रीय पुस्तक मेले में जा कर मिला|  जी हाँ, इन दिनों दिल्ली में, अंतर्राष्ट्रीय पुस्तक मेला चल रहा है|  जहाँ जा कर हिंदी की किताबें बिकते देखना बड़ा ही सुखद अनुभव लगा| एक आम प्रचार के विपरीत आज हिंदी और हिंदी किताबों के प्रति लोगों की रूचि बढ़ी है| इसका श्रेय  निश्चित रूप से इंटरनेट  को जाता है|  जिसने हिंदी भाषा के प्रचार- प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है| लोगों का हिंदी के प्रति रुझान बढ़ा है| वो हिंदी पढना चाहते हैं … पर क्या उसी रूप में जिस रूप में अभी तक पढ़ते आये हैं? या हिंदी में जो देशी और विदेशी भाषा के शब्दों की मिलावट हुई है, उससे उसकी लोकप्रियता बढ़ी हैं| हिंदी का प्रचार हर्ष का विषय है पर प्रश्न ये भी है कि क्या इससे हिंदी को या हिंदी साहित्य को खतरा है?|

देशी विदेशी शब्द अपना कर हिंदी का अस्तित्व विरत हुआ है 

हिंदी में देशी, विदेशी शब्दों के मिलने से मुझे बचपन की एक बात याद आ गयी |
                                         मैं एटलस में गंगा  की धारा कहाँ -कहाँ जाती है बड़े ध्यान से देख रही थी | गोमुख से निकलने के बाद शुरू शरू में कुछ पतली धाराएं गंगा में मिली उन पर तो मैंने ध्यान नहीं दिया पर जब प्रयाग में गंगा जमुना और सरवती के संगम के बाद भी उसे गंगा ही नाम दिया गया | तब मन में स्वाभाविक से प्रश्न उठे …..अब ये गंगा कहाँ रही … अब तो इसका नाम जंगा  या गंग्जमुना होना चाहिए | मैं अपना प्रश्न लेकर पिताजी के पास गयी | तब उन्होंने मुझे समझाया जो दूसरों को अपनाता चलता है उसका अस्तित्व कभी खत्म नहीं होता अपितु और विशाल विराट होता जाता है|

 चाहे यह बात परिवार  की हो ,समाज की सम्प्रदाय  की या पूरी मानव प्रजाति की संकीर्ण दायरा विनाश का प्रतीक है और विविधता को अपनाना विकास का |  आज हिंदी दिवस पर यही बात मुझे रह -रह कर याद आ रही है | विश्व हिंदी सम्मेलन के बाद कुछ लोगों में रोष है पर भाषा को नए -नए शब्दों से लैस ,तकनीकी रूप से उन्नत बनाने का अभिप्राय साहित्य विरोध से कदापि नहीं है|

                                     एक तरफ तो हम वसुधैव कुटुम्बकम की अवधारणा से भी आगे निकलकर अन्तरिक्ष के अन्य ग्रहों और उपग्रहों में मानव  बस्तियाँ बसाने के सपने देख रहे हैं दूसरी तरफ हम अपनी भाषा को तकनीकी रूप से समृद्ध करने की बात को संशय से देख रहे हैं | कभी हमने इस बात पर गौर किया है हिंदी का अस्तित्व इसी बात पर कायम है की बृज  भाषा ,अवधी ,आदि न जाने कितनी भाषाओँ को हिंदी ने अपने दायरे में समेटा हैं | मीरा के पद व् तुलसी की रामचरित मानस साहित्य की अप्रतिम धरोहर हैं, जो खड़ी  बोली वाली  हिंदी में नहीं लिखे गए हैं| उत्तर प्रदेश में तो हिंदी और उर्दू इतनी घुलमिल गयी है कि आम आदमी के लिए ये बता पाना कठिन है कि  की रोजमर्रा की जिंदगी में जिन शब्दों का इस्तेमाल करता है उसमें से अनगिनत उर्दू के हैं | ऐसे में जब हिंदी को विज्ञान सम्मत ,तकनीकी सम्मत बनाया जाएगा तो उसका विकास ही होगा ,विनाश नहीं |

साहित्य में विभिन्न विचारों का समावेश जरूरी 

          रही बात साहित्य की तो उसे भी केवल एक चश्मे से देखने की आवश्यकता नहीं है | जितने भिन्न -भिन्न विचारों का समावेश होगा साहित्य उतना ही समृद्ध होगा | साहित्य कार की कोई डिग्री नहीं होती |
मसि कागद छुओ नहीं वाले अनपढ़ कबीर दास भी साहित्यकार हैं |

                                  आज़ाद भारत में साहित्य में मठाधीशी परंपरा को जन्म दिया |   दुर्भाग्य से आज़ाद भारत में साहित्य एक खास विचार धारा में कैद हो गया | जहाँ केवल छपने छपाने और सहमति का प्रसाद पाने के लिए एक ख़ास विचारधारा को आगे बढ़ाया जाने लगा | विरोधी विचारों को नकारा जाने लगा | साहित्य समाज का दर्पण है जिसमे  हर वर्ग,  हर विचारधारा का प्रतिनिधित्व होना चाहिये |   पर एक बड़े वर्ग का प्रतिनिधित्व न कर पाने के कारण साहित्य समाज से कटने लगा | जनता के ह्रदय को न छू पाने के कारण बड़ी -बड़ी नाम ,ईनामधारी  साहित्यिक पुस्तकें ,पुस्तकालयों की शोभा बन कर रह गयी |

फिर हमी ने चिल्लाना शुरू किया की पाठक साहित्य से दूर हो  रहा है | समेलन ,सेमीनार भाषणबाजी कर के सारा दोष पाठक के सर मढ़ दिया | 

आत्ममुग्धा की अवस्था में   यहाँ तक कहना शुरू कर दिया ” हम तो अच्छा लिखते हैं पर पाठक ही विवेक से फैसला न लेकर चलताऊ सामग्री  पढता है | जब की अंग्रेजी साहित्य धड़ल्ले से पढ़ा जा रहा था |  वहाँ नए -नए प्रयोग हो रहे हैं | हम मुँह में अँगुली  दबा कर आश्चर्य से देखते हैं ………. फिर वही अँगुली मुँह से निकाल कर पाठक पर उठा देते हैं,  ” पाठक हिंदी नहीं पढना चाहता “| बेचारी हिंदी जिसे हम घरों में ( चाहे किसी भी रूप में ) बोलते पढ़ते लिखते हैं बिला वजह सूली पर चढ़ा दी जाती है |

हिंदी में नए विचारों का स्वागत हो 

                                     चेतन भगत कहते हैं ” या तो आप लोकप्रिय हो सकते हैं या साहित्यकार |वास्तव में यह दर्द हर उस व्यक्ति का है जो कुछ नया देना चाहता  है|  बहुत समय पहले जब हिंदी साहित्य में स्त्री विमर्श की शुरुआत हुई थी …. तब यह कहा गया था की आज तक स्त्री के बारे में जो कुछ भी लिखा गया है वो पुरुष द्वारा लिखा गया है वह सत्यता के करीब तो हो सकता है पर पूर्ण सत्य नहीं हो सकता क्योंकि वो अनभूत नहीं है | बात सही भी सिद्ध  हुई  | स्त्रियाँ मुखर हुई | उन्होंने जब अपनी पीड़ा छटपटाहट प्रेम आदि भावों  को शब्द दिए तो पाठकों ने उसे हाथो हाथ लिया| 

ठीक उसी तरह से हमे एक बार फिर इस विषय विचार करना पड़ेगा कि काल्पनिक लेखन  सत्य के करीब तो होता है पर पूर्ण सत्य नहीं | आज  बहुत से लेखक  जो डॉक्टर ,इंजिनीयर हैं व् अन्य क्षेत्रों के लोग हैं  जो लिखना चाहते हैं | उनके पास अनुभव का एक विविध  दायरा है, परन्तु  वो अपने तकनीकी शब्दों को हिंदी में न लिख पाने की वजह से अंग्रेजी की तरफ  रुख कर लेते हैं |

हिंदी को खतरा किससे है 

जरा सोचिये जब एक मिसाइल आकाश में छोड़ी जा रही है | उलटी गिनती शुरू हो गयी है १० ,९ ,८ ….. उस समय जो दिल की धड़कन बढ़ी हुई है उसे जब एक वैज्ञानिक लिखता है तो वो एक साहित्यकार   के लिखे की अपेक्षा सत्य के ज्यादा  करीब होगा|  दुर्भाग्य से  वो हिंदी में न लिख कर अंग्रेजी में लिखता है क्योंकि  उन्हें हिंदी लेखन में साहित्यकारों द्वारा नकारे जाने का भय होता है | यह भय बेबुनियाद भी नहीं है | ऐसे अवसरों पर मठाधीश साहित्यकारों की लामबंदी किसी से छुपी नहीं है | दुखद  है जो खुद को हिंदी का रक्षक बताते हैं वह ही उसकी धारा को बांध कर गन्दा तालाब बनाने में लागे हुए हैं |

                                                 जो लोग खुद को हिंदी का झंडाबरदार बताते हैं ,हिंदी को खतरा उन्ही से है | माँ ही बच्चे को दूध नहीं पिलाएगी तो बच्चा कैसे बड़ा होगा , विकसित होगा | हो  सकता है इसके पीछे हिंदी रुपी बच्चे को बीमार बता कर उसके ईलाज के नाम पर मिलने वाले भारी अनुदान का लालच हो | पर कब तक ,आखिर कब तक ? हम आम लोग अपनी प्यारी हिंदी को इन लोगों के हाथों की कठपुतली बने रहने देंगे | अब समय आ गया है की आम जन आगे आये | बोलचाल की भाषा में जब हम अनेक भाषाओँ के शब्द स्वीकार कर चुके हैं तो साहित्य में क्यों नहीं | हम स्वीकारे नयी विचारों को ,नये शब्दों को , नयी तकनीकी को |

फिर जो साहित्य रचा जाएगा वो वास्तव में समाज का दर्पण होगा पुस्तकालयों की शोभा नहीं |

वंदना बाजपेयी
आप सब को हिंदी दिवस की हार्दिक शुभकामनाएं
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डॉ. भारती वर्मा बौड़ाई

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      हिंदी की दशा कैसी है, किस दिशा में जा रही है, क्या हो रहा है, क्या नही हो रहा है, सरकार क्या कर रही है..आदि-आदि पर हिंदी दिवस आने से कुछ पहले और कुछ बाद तक चर्चा चलती रहती है। इस रोदन, गायन-चर्चा से अच्छा क्या यह नहीं होगा कि हिंदी के लिए कुछ सार्थक  करने का जरिया हम स्वयं ही बनें।

        पढ़ना-पढ़ाना एक ऐसी प्रक्रिया है जिससे हम सभी दो-चार होते हैं। कोई विद्यालय-महाविद्यालय में पढ़ाता है, तो कोई घर पर बच्चों को ट्यूशन देते हैं, कोचिंग का व्यापार भी खूब फलफूल रहा है, अपने बच्चों को भी सभी माता-पिता पढ़ाते ही हैं, तो इस प्रक्रिया में हम हिंदी के लिए कुछ करने के लिए सोचें? सचमुच हिंदी से प्रेम करते हैं, तो कुछ छोटे-छोटे सार्थक कदम उठाने पर अवश्य चिंतन किया जा सकता है।

पढ़िए – हिंदी जब अंग्रेज हुई

         आइए , विचार करते हैं कि हम क्या और कैसे इसकी शुरुआत कर सकते हैं? 

प्राथमिक, माध्यमिक विद्यालयों में तो पढ़ाई के अतिरिक्त अन्य इतर गतिविधियों के रूप में सामान्य ज्ञान, वाद-विवाद, निबंध, कहानी लेखन प्रतियोगिताएँ, कविता पाठ, श्लोक ज्ञान प्रतियोगिताएँ होती ही हैं, उच्च माध्यमिक विद्यालयों, महाविद्यालयों में विद्यालय-महाविद्यालय पत्रिकाएँ भी निकाली जाती हैं। यदि हम सभी अपने घर के आसपास, मोहल्ले के पढ़ने वाले छोटे बच्चों को  साथ लेकर किसी पर्व-त्योहार, दिवस विशेष पर मोहल्ले-पड़ोस वालों के साथ मिल कर समय-समय पर कुछ आयोजन करें जिसमें सामान्य ज्ञान, किसी विषय वाद-विवाद प्रतियोगिता हो, सुलेख प्रतियोगिता हो, विषय देकर आधा, एक-डेढ़ मिनट बोलने का अवसर ढें, छोटे-छोटे नाटक हों, कृष्णजन्माष्टमी, दशहरे-दीवाली पर रामलीला, कृष्णलीला जैसे छोटे -छोटे सांस्कृतिक कार्यक्रम भी हों, कविताएँ, दोहे-चौपाईंयाँ याद करवाकर प्रतियोगिताएँ हों

भाषा को समृद्ध करने का उपाय साहित्य विरोध से नहीं

.ये छोटे-छोटे ऐसे सार्थक कार्यक्रम हैं जो हम अपने घर के आसपास, मोहल्लेवालों, मोहल्ला समिति के सहयोग से सहज ही आयोजित कर सकते हैं और अपने बच्चों में हिंदी के प्रति प्रेम और सृजन के बीज बोकर उनकी इस क्षमट्स को विकसित करने में सहज ही योगदान दे सकते हैं। पुरस्कार स्वरूप छोटी-छोटी पुस्तकें भी बच्चों के उपयोग में आने वाली चीजों के साथ सहज में दे सकते हैं

         इन छोटे और सार्थक उठाए गए कदमों के दूरगामी, पर स्थायी परिणाम अवश्य आ सकते हैं। यही हमारी हिंदी चाहती भी है कि बोलने में समय व्यर्थ न करते हुए, कुछ सार्थक करके हम सब किसी न किसी रूप में हिंदी को आगे बढ़ाने का जरिया बनें।

        बताइये…..क्या तैयार हैं?

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यह भी पढ़ें ……….

समाज के हित की भावना ही हो लेखन का उदेश्य

गाँव के बरगद की हिंदी छोड़ आये हैं

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रंगनाथ द्विवेदी।
शर्मिंदा हूं—————-

सुनूंगा घंटो कल किसी गोष्ठी में,
उनसे मै हिन्दी की पीड़ा,
जो खुद अपने गाँव मे,
शहर की अय्याशी के लिये——–
अपने पनघट की हिन्दी छोड़ आये।

गंभीर साँसे भर,
नकली किरदार से अपने,
भर भराई आवाज से अपने,
गाँव की एक-एक रेखा खिचेंगे,
जो खुद अपने बुढ़े बाप के दो जोड़ी बैल,
और चलती हुई पुरवट की हिन्दी छोड़ आये।

फिर गोष्ठी खत्म होगी,
किसी एक बड़े वक्ता की पीठ थपथपा,
एक-एक कर इस सभागार से निकल जायेंगे,
हिन्दी के ये मूर्धन्य चिंतक,
फिर अगले वर्ष हिन्दी दिवस मनायेंगे,

ये हिन्दी के मुज़ाहिर है एै,रंग———
जो शौक से
गाँव के बरगद की हिन्दी छोड़ आये।



@@@आप सभी को हिन्दी दिवस की ढ़ेर सारी बधाई।

रंगनाथ द्विवेदी का रचना संसार
अलविदा प्रद्युम्न – शिक्षा के फैंसी रेस्टोरेंट के तिलिस्म में फंसे अनगिनत अभिवावक


जिनपिंग – हम ढाई मोर्चे पर तैयार हैं


आइये हम लंठों को पास करते हैं

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आप लोगों को अवश्य लग रहा होगा की मैं बधाई के नाम पर कटाक्ष कर रही हूँ | पर वास्तव में मैं केवल एक मुखौटा उतारने का प्रयास कर रही हूँ | एक मुखौटा जो हम भारतीय आदर्श के नाम पर पहने रहते हैं | पर खोखले आदर्शों से रोटी नहीं चलती |जैसे बिना पेट्रोल के गाडी नहीं चलती उसी तरह से बिना धन के कोई उपक्रम नहीं चल सकता |न ही कोई असाध्य श्रम व्र मेहनत से कमाया हुआ धन hindi के प्रचार – प्रसार में लगा कर खुद सड़क पर कटोरा ले कर भीख मांगने की नौबत पर पहुंचना चाहेगा | तमाम मरती हुई पत्र – पत्रिकाएँ इसकी गवाह हैं | जिन्होंने बड़ी ही सद्भावना से पत्रिका की नीव रखी पर वो उसे खींच नहीं पाए |क्योंकि धन देने के नाम पर कोई सहयोग के लिए आगे नहीं बढ़ा |

 रही बात सरकारी अनुदान की तो ज्यादातर अनुदान प्राप्त पत्रिकाओ या पुस्तकों के प्रकाशक प्रचार – प्रसार के लिए बहुत मेहनत नहीं करते | वो केवल ये देखते हैं की उनका घाटा पूरा हो गया है | इसलिए ज्यादातर अनुदान प्राप्त किताबें सरकारी लाइब्रेरियों के शो केस की शोभा बढाती हुई ही रह जाती हैं |कुल मिला कर स्तिथि बहुत अच्छी नहीं रही |


पर अब समय बदल रहा है …… कुछ लोग हिंदी को एक ” ब्लूमिग सेक्टर ” के तौर पर देख रहे हैं | वो इससे लाभ की आशा कर रहे हैं | अगर ये व्यवसायीकरण भी कहे और हिंदी लोगों को रोटी दिलाने में सक्षम हो रही है तो कुछ भी गलत नहीं है | क्योंकि भाषा हमारी संस्कृति है , हमारी सांस भले ही हो पर पर उसको जिन्दा रखने के लिए ये जरूरी है की उससे लोगों को रोटी मिले | उदाहरण के तौर पर मैं हिंदी सिनेमा को लेना चाहती हूँ | जिसका उद्देश्य शुद्ध व्यावसायिक ही क्यों न हो ….. पर जब एक रूसी मेरा  जूता है जापानी गाता है … तो स्वत : ही hindi के शब्द उसकी जुबान पर चढ़ते हैं और भारत व् भारतीय संस्कृति को जानने समझने की इच्छा पैदा होती है | कितने लोग हिंदी फिल्मों के कारण हिंदी सीखते हैं | कहने की जरूरत नहीं जो काम साहित्यकार नहीं कर पाए वो हिंदी फिल्में कर रही हैं |

 किसी संस्कृति को जिन्दा रखने के लिए भाषा का जिन्दा रहना बहुत जरूरी हैं | पर क्या उसी रूप में जैसा की हम हिंदी को समझते हैं |

यह सच है की साहित्यिक भाषा आम बोलचाल की भाषा नहीं है | और आम पाठक उसी साहित्य को पढना पसंद करता है जो आम बोलचाल की भाषा में हो | साहित्यिक भाषा पुरूस्कार भले ही दिला दे पर बेस्ट सेलर नहीं बन सकती | कुल मिला कर लेखक का वही दुखड़ा ” कोई हिंदी नहीं पढता ” रह जाता है | देखा जाए तो आम बोलचाल की हिंदी भी एक नहीं है |

भारत में एक प्रचलित कहावत है “ चार कोस में पानी बदले सौ कोस पे बानी ” | 

इसलिए हिंदी को बचाए रखने के लिए प्रयोग होने बहुत जरूरी हैं | आज हिंदी आगे बढ़ रही है उसका एक मात्र कारण है की प्रयोग हो रहे हैं | हिंदी में केवल साहित्यिक हिंदी पढने वाले ही नहीं डॉक्टर , इंजिनीयर , विज्ञान अध्यापक और अन्य व्यवसायों से जुड़े लोग लिख रहे हैं | उनका अनुभव विविधता भरा है इसलिए वो लेखन में और हिंदी में नए प्राण फूंक रहे हैं | पाठक नए विचारों की ओर आकर्षित हो रहे हैं | और क्योंकि लेखक विविध विषयों में शिक्षा प्राप्त हैं | इसलिए उन्होंने भावनाओं को अभिव्यक्त करने में भाषा के मामले में थोड़ी स्वतंत्रता ले ली है | हर्ष का विषय है की ये प्रयोग बहुत सफल रहा है |

पढ़ें –व्यर्थ में न बनाएं साहित्य को अखाड़ा 

आज हिंदी में तमाम प्रान्तों के देशज शब्द ख़ूबसूरती से गूँथ गए हैं | और खास कर के अंग्रेजी के शब्द हिंदी के सहज प्रवाह में वैसे ही बहने लगे हैं जैसे विभिन्न नदियों को समेट कर गंगा बहती है |यह शुभ संकेत है | अगर हम किसी का विकास चाहते हैं तो उसमें विभिन्नता को समाहित करने की क्षमता होनी कहिये , चाहे वो देश हो , धर्म हो, या भाषा |

कोई भी भाषा जैसे जैसे विकसित व् स्वीकार्य होती जायेगी उसमें रोजगार देने की क्षमता बढती जायगी और वो समृद्ध होती जायेगी |आज क्षितिज पर हिंदी के इस नए युग की पहली किरण देखते हुए मुझे विश्वास हो गया है की एक दिन हिंदी का सूर्य पूरे आकश को अपने स्वर्णिम प्रकाश से सराबोर कर देगा |

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